»Thuật phong thủy

Trong một căn nhà, nơi tài vượng tụ nhiều nhất là ở nhà bếp. Vì đây là nơi sản sinh ra nhiều năng lượng đó là hành hỏa.

Vườn luôn là nơi hỗ trợ, bồi bổ cuộc sống, hoán chuyển, thanh lọc môi trường cho các thành viên và mọi sinh vật trong nhà. Vườn xưa hay nay đều được thiết kế theo nguyên tắc ngũ hành: Sơn (núi), Mộc (cây cỏ), Thủy (nước) và Thổ (đất).

Nhà ở cần chỗ mát mẻ, có dương khí mới tốt, khô khan thì không nên.

Về cơ bản, Phong Thủy là bộ môn khoa học về môi trường sống và có nguồn gốc hình thành thật đơn giản. Phong Thủy nguyên là những lời diễn dịch của người Trung Quốc xưa về thế giới tự nhiên với mục đích giúp họ xây dựng nên một hệ thống canh tác hiệu quả.

Khi nói về sự thành đạt của một đời người, người Trung Quốc xưa thường quan niệm: “Nhất phúc, nhì phận, tam phong thủy, tứ đức, ngũ giáo” (thứ nhất là vận may, thứ hai là phận số, thứ ba là phong thủy, thứ tư là đức hạnh, thứ năm là học vấn).

Nói đến phong thủy là nói đến khả năng diễn giải về môi trường sống.

Người xưa cho rằng trời, đất và con người thuộc về một hệ thống. Quan điểm cuộc sống là một thể thống nhất tồn tại trong nhiều nền văn hóa nơi mà sức khỏe và thuốc chữa bệnh, thức ăn và cách sống và con đường đưa đến sự giải thoát

Khí là một khái niệm không có trong hệ thống triết học phương Tây nhưng lại được nhắc đến rất nhiều trong các hệ thống triết học phương Đông.

Một số lý thuyết khoa học mới nhất giúp chúng ta hiểu các nguyên lý mà người xưa dựa vào để xây dựng nên thuật phong thủy.

Chỉ mùa xuân, sự tăng trưởng và đời sống cây cỏ. Thuộc khí Âm: Mộc mềm và dễ uốn; thuộc khí Dương: Mộc rắn như thân sồi. Dùng với mục đích lành, Mộc là cây gậy chống; với mục đích dữ, Mộc là ngọn giáo.

Cách phân tích môi trường bằng la bàn liên quan tới đặc tính năng lượng ở các cung trên la bàn. Mười hai cung trên la bàn, gọi là Thập nhị Địa chi, tương ứng với 12 con vật trong khoa chiêm tinh Trung Quốc.

Năm Âm lịch không bắt đầu vào ngày 1 tháng 1 mà vào ngày tương ứng ngày trăng mới lần thứ hai sau ngày đông phân và như vậy nó không rơi vào một ngày cố định trong Dương lịch.

Dùng các tính cách được coi là cố hữu của một con vật trong thập nhị chi, khoa chiêm tinh Trung Quốc đã quy kết một số tính cách này cho cá tính và hành vi của người sinh ra tại một thời điểm nhất định nào đó.

Như chúng ta đã biết, mỗi năm âm lịch chịu chi phối bởi một con vật và cá tính của con vật này biểu thị tính chất năng lượng của năm đó.

Phương vị trên la bàn và các ký hiệu kèm theo chúng là những điều căn bản để thực hành thuật phong thủy.

Nói đến phong thủy là nói đến khả năng diễn giải về môi trường sống. Những thầy phong thủy sử dụng một số phương pháp tiếp cận khác nhau để giao tiếp với năng lượng hoặc “cảm giác” của một nơi chốn, và thay đổi chi tiết để mang lại hiệu quả cho những người đang sống hoặc làm việc tại nơi ấy.

Cách phân tích môi trường bằng la bàn liên quan tới đặc tính năng lượng ở các cung trên la bàn. Mười hai cung trên la bàn, gọi là Thập nhị Địa chi, tương ứng với 12 con vật trong khoa chiêm tinh Trung Quốc. Chúng ta thường tự hỏi vì sao người thân hoặc đồng nghiệp, trong cùng một tình huống, lại cư xử hoặc hành động không giống với sự suy nghĩ của mình, vì sao họ làm chúng ta khó chịu hoặc vì sao chuyện như thế này thì làm ta vui vẻ còn chuyện thế kia lại gây bực bội.

Như chúng ta đã biết, mỗi năm âm lịch chịu chi phối bởi một con vật và cá tính của con vật này biểu thị tính chất năng lượng của năm đó. Bảng “Năm theo thập nhị chi” cho ta biết năm nào chịu sự chi phối của con vật nào và một năm âm lịch bắt đầu và kết thúc vào ngày nào trong giai đoạn 100 năm.

Phương vị trên la bàn và các ký hiệu kèm theo chúng là những điều căn bản để thực hành thuật phong thủy. Phép tính toán chiêm tinh và địa lý cũng như nơi ngụ cư của con người theo sự tính toán đó được ghi chép trên la bàn - một dụng cụ vạn năng đến độ nó được so sánh như chiếc máy điện toán của ngày nay.

Phần lớn tài nghệ được thể hiện khi tiến hành khảo sát phong thủy một môi trường xung quanh nằm ở việc đọc được các dấu hiệu ở nơi đó. Nếu chúng ta khỏe mạnh và vui vẻ, quá trình khảo sát tỏ ra tương đối dễ dàng. Ngược lại, nếu không được thư thái, tri giác của chúng ta có thể bị cảm xúc hoặc thể chất chi phối khiến chúng ta mất khả năng nhìn nhận sự việc một cách rõ ràng.